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黄氏概述
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  木有根,水有源,万物系其本,人类归其宗。古国神州,地域辽阔,民族众多,历史悠久,文化精深;履历五千年,浩浩然然如黄河长江澎湃奔腾;民族史的浪花,异彩缤纷。

  在原始社会的初级阶段,原始人群不可能形成家庭,只有到了氏族公社时期,才形成了由“母系氏族”,转化“父系氏族”,但仍然是大家族。随着原始公社的解体,私有制下父系家长制的大家族,始终保持着同姓一家庭的观念。我国家庭是以古代“九族”制为代表,“九族”制所构成的十分严格而精密的家庭“血缘世系”,对我国家庭的发展起了很大的影响作用。我国历代帝王世系实际上正是这种家庭制度和体系在古代政治制度上的反映。家庭,是以夫妻关系的亲子女关系的最小的社会生活的共同体;家庭,是构成民族社会的基础单位,正是这个单位在不断维持着最直接的人类社会延续性,发展了社会。

  姓氏在历史上不仅是“血统”的标志,家庭的徽章,还表现了门弟思想,宗法观念,是氏族融合的表征。在中华民族的大家庭里,传统的宗族思想,家庭主义观念,是联系人际关系的纽带之一。

  现在世界上共有二千多个民族,我国也有“汉满蒙回藏苗瑶黎壮侗”等五十六个民族。先人说,民族有谱,县地有志,国之有史。史载历朝兴盛衰亡,志记地方风土人情事实,谱写民族世系人文。又说,国无史典即非文明之邦,县地无志实属欠雅之地,民族无谱则来历不明;来历不明,则父祖卑尊不分;父祖不分类与禽兽并列,而明父祖卑尊者为人之本也。

  国之礼制,象之祖训,族之谱书,是中华文化的重要内容,是维系中华民族五千年历史的重要精神支柱。

  民族谱书已有两千年历史了,是世界使用最久的产品。我国从汉朝开始出现姓氏族谱、家谱。黄姓的历史渊源,历代正史记载不多。据黄氏旖谱记载,周朝初期,黄石虞首修族谱;汉献帝时,任魏郡大守的黄春(名权贾),在永嘉二年春天修族谱一卷。这两位是迄今发现最早修谱的黄氏先贤。历史上,不是随意修谱的,正式修谱,要经过皇帝恩准。只有对国家、民族有重大贡献之氏族,才享有此殊荣。黄氏正式修谱始于唐朝,经唐皇批准的(详见附件一)。宋代,随着黄氏兴盛显贵,带来黄氏谱牒的繁荣;明清两代,黄氏谱牒学空前发达;民国初期,仍能继承续谱的传统。后来,由于抗战、“文革”等原因,在大陆中断了半个世纪;改革开放之后,续谱之事随之复兴。

  谱书宗旨是尊祖敬宗,昭穆不乱。知祖起止,疏通族流,理顺世系,分明血缘关系及辈序,使子孙后代既懂得姓氏本源,又懂得尊老爱幼,既懂得先祖的艰苦创业,又懂得热爱现代幸福的家园,既懂得“血缘关系”, 又懂得“近亲婚配”的不良后果,既懂得加深亲情关系,又懂得和簇睦邻的时代意义,尊循先祖之遗嘱,立志异地振家风。

  借着改革开放之机,集几年调查研究,和通阅国家有关文史资料,以及一些具有历史辩证价值的传记和谱书,综合整理编纂了《黄氏胜奇宗谱(一)》 一书。她是本支族的传记谱书。全书力求精华维系,共分为六个篇章。第一篇简要叙述黄人源流史,从而了解黄人的生存发展,成为中华氏族中强盛的一支氏族;第二篇介绍了峭山公的概况,使族人深刻了解始祖的实情及脉延系向;第三篇介绍了落藉广西开基祖公一黄胜奇属峭山之后裔及其主要生平和功勋,以及其子孙的繁衍生息;第四篇着重介绍了胜奇坟墓地址辩证及重修的概况,纠正前人,误传和不正当的头行为;第五篇主要编写胜奇后裔居住盛地;第六篇附件。本着“知而编、明而细”原则,有的整个分支系入编,有的以造村公入册,有的点到落藉地,未知而未编。

  为求“明脉源、同思祖、相尊敬、互激励”和睦振家声。凡属胜奇公之后裔者,可以自行接编家谱。